المستقلة ، التي تذوب رقة وعذوبة ، وتتقد شوقا وحنينا إلى البقاع التي رفع اللّه قدرها ، وجعل زيارتها فرضا على كل مسلم ، وفيها يفصح الشعراء عن مشاعرهم الدينية وعواطفهم السامية ويظهرون مقدرتهم الفنية ، فلا توجد روايات وأحاديث ، يضطرون إلى نظمها فيسيؤون إلى الرواء الشعري ، ولا يوجد من يفرض عليهم هذا اللون من الشعر ، ولا يتملّقون به أحدا ، فجاء نظمهم لهذا الفن حرا ، يضع فيه الشاعر كل ما أوتي من شفافية ومقدرة فنية ، لذلك شارك فيه الشعراء على خلاف مذاهبهم ومشاربهم ، وحتى الشعراء الفاطميون افتتحوا بعض قصائدهم في مدح الخلفاء بذكر المقدسات والتشوق إليها ، مثل قول المؤيد داعي الدعاة في مطلع قصيدة : هلمّ إلى الأرض المقدّسة التي * بساحتها سكّانها أمنوا الموتا إلى علم الإيمان والقبلة التي * عليها بلا شكّ دللت ووجّهتا « 1 » وللشاعر الأجلّ « 2 » قصيدة في مدح الخليفة الناصر ، بدأها على النحو التالي : حلفت بأعلام المحصّب من منى * وما ضمّ من نسك حجون وأبطح وبالجمرات السّبع تلقي رماتها * بإلقائها الأوزار عنها وتطرح وبالبدن تهدى كالهضاب توامكا * تقلّد من أرسانها وتوشّح وقد أخذت منها الجنوب مصارعا * وأذعن للجزّار نحر ومذبح وبالوفد ميلا في الرّجال كأنّما * سقاهم سلاف الرّاح ساق مصبّح إذا قطعوا في طاعة اللّه صحصحا * بدا لهم فاستأنفوا السّير صحصح « 3 »

--> ( 1 ) ديوان المؤيد داعي الدعاة : ص 292 . ( 2 ) الأجلّ : أسعد بن إبراهيم بن حسن النشابي ، ولد باربل وانتقل إلى الشام ، وولي كتابة الإنشاء لصاحب إربل ، وأنفذه رسولا إلى الخليفة المستنصر ، فخدم في بغداد ، توفي سنة ( 656 ه ) . ابن شاكر : فوات الوفيات 1 / 165 . ( 3 ) ديوان شعر الأجل : ص 81 .